Cinquantamila.it La storia raccontata da Giorgio Dell'Arti

Come si somministra a uno scimpanzé (o a un polpo o a un cavallo) un test d’intelligenza? Sembrerebbe la premessa di una barzelletta, e invece è una delle questioni più spinose per la scienza odierna. Nello scorso decennio, i ricercatori hanno sviluppato vari metodi ingegnosi per misurare le capacità cognitive degli animali. Le loro scoperte hanno incrinato la concezione dell’unicità della posizione del genere umano nell’universo. Cartesio sosteneva che gli animali fossero automi senz’anima. Nel XX secolo, lo psicologo americano Burrhus F. Skinner riprese il concetto, descrivendo gli animali come poco più che macchine capaci di reagire a determinati stimoli. Un numero crescente di prove dimostra però che abbiamo di gran lunga sottovalutato l’intelligenza animale.
Gli esperimenti con gli animali hanno a lungo risentito di un atteggiamento antropocentrico: spesso le prove cui li sottoponiamo funzionano bene con gli umani, ma non con le altre specie. Gli scienziati stanno finalmente cominciando a considerare gli animali nella loro specificità, invece di trattarli come umani pelosi (o pennuti), e questo sta modificando le nostre conoscenze.
È stato un problema di tipologia dell’esperimento a generare l’erronea convinzione che la nostra specie disponesse di un sistema di riconoscimento facciale unico, perché riuscivamo a identificare i volti molto meglio degli altri primati. Anche loro erano stati sottoposti a delle prove, certo, ma a prove che comportavano il riconoscimento di volti umani, dando per scontato che fossero i più facili da distinguere. Quando però Lisa Parr, della Emory University, ha sottoposto agli scimpanzé le immagini di esemplari della loro specie, le loro capacità di riconoscimento si sono dimostrate eccellenti.
Forse dovremmo anche rivedere la fisiologia dell’intelligenza. Prendiamo i polpi. In cattività, riconoscono chi se ne prende cura e imparano ad aprire flaconi di pillole con tappi a prova di bambino. Il loro cervello è senza dubbio il più grosso fra quelli degli invertebrati, ma la spiegazione delle loro capacità potrebbe risiedere altrove. Sembra che questi animali pensino, letteralmente, usando parti esterne al cervello. I polpi hanno centinaia di ventose, ciascuna delle quali è dotata di un ganglio con migliaia di neuroni. Questi «minicervelli» sono collegati tra loro, fungendo da sistema nervoso ad ampia distribuzione. Ecco perché il tentacolo reciso di un polpo può strisciare da sé e persino raccogliere del cibo. Allo stesso modo, quando il polpo cambia il colore della pelle per autodifesa, mimetizzandosi in modo da sembrare un serpente marino velenoso, la decisione può non essere stata scatenata dal suo sistema centrale, ma dalla pelle stessa. Si può forse parlare, dunque, di un organismo con una pelle in grado di vedere e otto tentacoli in grado di pensare?
È bene ricordare che a volte abbiamo sopravvalutato le capacità degli animali. Circa un secolo fa, si credette che un cavallo tedesco chiamato «Kluger Hans» (l’astuto Hans) fosse in grado di eseguire addizioni, sottrazioni e moltiplicazioni. Il proprietario gli chiedeva quanto facesse 4 x 3 e Hans batteva lo zoccolo 12 volte. Poi però Oskar Pfungst, psicologo, scoprì che dava la risposta giusta a due condizioni: che anche il proprietario la sapesse e che Hans potesse vederlo. A quanto pare, l’uomo cambiava posizione quando Hans raggiungeva il giusto numero di colpi di zoccolo. Lo faceva senza rendersene conto, non si trattò di una truffa.
Considerare l’«effetto dell’astuto Hans» ha apportato enormi miglioramenti alle prove cui sottoporre gli animali. Purtroppo però il principio viene spesso dimenticato negli analoghi test per gli umani. Se le prove di verifica delle capacità cognitive dei cani vengono effettuate mentre i loro proprietari sono bendati o invitati a non guardare, i bambini ancora sostengono i test in braccio alle mamme. Si dà per scontato che siano presenze ininfluenti, ma tutte le madri vogliono che il figlio abbia successo e niente garantisce che sospiri, movimenti del capo e piccoli cambiamenti di posizione non diventino segnali per il bambino.
Ciò assume una particolare importanza quando si cerca di confrontare l’intelligenza delle scimmie con quella dei bambini. Per riuscirci, gli scienziati sottopongono a entrambe le specie problemi identici. I bambini però stanno in braccio ai genitori, ricevono stimoli verbali e interagiscono con altri umani. Le scimmie stanno in gabbia, non godono né del beneficio del linguaggio né della vicinanza di un genitore che conosce le risposte, e in più hanno a che fare con membri di una specie diversa.
Molte delle nostre errate convinzioni sull’intelligenza animale sono da imputare al problema della cosiddetta prova negativa. Se faccio una passeggiata in una foresta della Georgia e non vedo il picchio pileato, posso forse concludere che non c’è? No. Sappiamo con quanta facilità questi picchi si sottraggano alla vista. Potrò solo dire che mi mancano le prove della sua presenza. Lascia dunque perplessi che la storia dello studio dell’intelligenza degli animali sia così fitta di asserzioni sull’assenza di capacità. Conclusioni del genere contraddicono il famoso motto per cui «l’assenza di prove non è prova di assenza».
Consideriamo se sia vero che siamo l’unica specie che si preoccupa del benessere altrui. È risaputo che le scimmie in libertà si aiutano a vicenda, e non risparmiano abbracci di consolazione ai compagni in difficoltà. Eppure per decenni queste osservazioni sono state ignorate e si è preferito dare più credito a esperimenti secondo i quali le scimmie erano egoiste. Per verificare se gli scimpanzé fossero disposti a condividere il cibo tra loro, era stato predisposto un marchingegno che gli animali dovevano azionare. Forse però non erano riusciti a capirne il funzionamento. Noi invece abbiamo semplicemente messo gli scimpanzé di fronte alla possibilità di scegliere fra due tipi di gettone convertibili in cibo (uno assegnava cibo solo all’animale che l’aveva scelto, l’altro assegnava cibo anche al suo compagno) e, meraviglia delle meraviglie: lo scimpanzé sotto esame sceglieva sempre il gettone che si traduceva in cibo anche per il compagno.
Una costante storica è che non appena una teoria sulla presunta unicità degli umani si estingue, quasi subito ne nascono altre. Nel frattempo, la scienza continua a scalfire il muro che ci separa dagli altri animali. Siamo passati dalla concezione degli animali come macchine, comandate da un sistema di risposta istintiva agli stimoli, a quella di esseri sofisticati. È tempo di capire che le forme di vita intelligente non vanno cercate nello spazio perché abbondano qui sulla Terra.
(traduzione di Laura Lunardi)

FRANS DE WAAL